北亚首席经济师丁爽

《星辰大海》我看见 夜空的帆星星为什么 簇拥月亮灿烂的波浪 嘿哟呀依嘢泛起百花齐放的 浩荡我看见 大海的帆涛声为什么 追赶光芒穿云的船桨 嘿哟呀依嘢触发 从没见过的明亮合：星辰大海青春 自有青春的向往约定 在诗歌的远方长风破浪合：星辰大海梦想 自有梦想的力量仰望 在银河的想象我们起航

丁春秋

高途考研专业规划课我知道丁爽老师讲过，别的老师就不知道了，我也听过丁爽老师的课。感觉很抓人心，语言丰富有趣，非常适合学习累了听一会，既放松心情又学到东西。这几天高途考研好像就有丁爽老师的公开课，有时间的话可以报名听一听。我自己本身就是高途考研上岸的，也听过丁爽老师的课那会我报名的是考研院校专业早规划，真是边学习边跟着丁爽老师选择专业，感觉挺有用的，如果不是听了丁爽老师，我估计我会再次选错专业选错院校，这一点毫不夸张。这两天就有高途考研的公开课，有丁爽老师讲择校择专业，还有英语主讲老师李旭、政治主讲老师刘源泉、数学主讲老师王喆，这个公开课我还挺看好的，有需要的可以去看一看，感受一下。还有不明白去问百度。

为便于直观的了解弘一大师出家的种种因缘，特从各类资料中拣择出影响弘一大师出家的信息。梳理自大师 出生 至大师 出家 过程中种种与佛教有关的事件，按年份罗列详备出处，谓弘一大师出家因缘一目了然版。1880年10月23日 庚辰年九月二十日出生于天津河东地藏庵前陆家胡同1884年7月4日中秋节 甲申年八月初五大师父亲李筱楼去世终年七十二岁。时临终前延请高僧朗诵 《金刚经》， 发丧期间诵经不止。大师幼时屡携侄辈作僧人状。1888年戊子年王孝廉至普陀山出家回天津居无量庵，大师大侄媳同王孝廉学《大悲咒》、《往生咒》等，并学袁了凡记功德格。大师常从旁听之， 亦能背诵。此后三四年中曾反复练写过刘世安临摹的文徵明手书 《心经》。 作诗句 “人生犹如西山日，富贵终如草上霜”。 1892年壬辰年“十二三岁时，也曾学了 放焰口 ，可是并没有和有道德的出家人住在一起，同时也不知道寺院中的内容是怎样，以及 出家人 的生活又是如何。”1897年丁酉年大师受母命聘娶茶商之女俞氏为妻。1898年戊戌年戊戌变法失败后，大师为避祸携母亲、妻子迁居上海。1901年辛丑年大师考入南洋公学，与 邵力子、黄炎培、谢无量 等同班录取，同为蔡元培门生。1902年壬寅年该年前后因同窗谢无量与 马一浮 交好，大师与马一浮相识。 秋季，到杭州参加“补行庚子辛丑恩正并科”乡试，曾游西湖。1905年3月10日 乙巳年二月初五大师 母亲王太夫人 逝世，终年四十六岁。 同年赴日留学。1912年壬子年大师被聘为《太平洋报》主笔，与 苏曼殊 相识。（苏曼殊于1903年曾 削发为僧 ，此时已还俗） 辛亥革命爆发后，时局动荡，《太平洋报》闭馆，大师天津老家 破产 ，大师经济条件受困。 8月下旬，受 经亨颐 之邀到杭州一师任教。与 夏丏尊 相识。 “我常常一个人在上面吃茶，同时还凭栏看看西湖的风景。 在茶馆的附近，就是那有名的大寺院——昭庆寺了。 我吃茶之后，也常常顺便地到那里去看一看。”1913年癸丑年“当民国二年夏天的时候，我曾在西湖的 广化寺 （马一浮也在广化寺《慈悲旅人李叔同传》瓦当 中国友谊出版公司 2012 第74页）里面住了好几天，……有时也曾到出家人所住的地方去看看，心里却感觉得很有意思呢！” “……我和夏丏尊居士两人……到湖心亭上去吃茶呢！当时夏丏尊曾对我说：‘ 像我们这种人，出家做和尚倒是很好的！ ’那时候我听到这句话，就觉得很有意思，这可以说是我后来出家的一个远因了。”1915年乙卯年大师到南京高师兼职，成立“宁社”。曾专 借佛寺陈列展览 。与社友聚餐，食素，言语中流露 导儒归佛 的意向。 大师结义金兰“天涯五友”之许幻园告知自家 破产 ，大师因此创作 《送别》 。 夏丏尊与大师谈起 断食修养方法 ，大师借阅该杂志。1916年丙辰年夏，大师给学生李鸿梁信中明确表露了准备实行断食的意向。 “到了民国五年的夏天，我因为看到日本杂志中有说及关于断食可以治疗各种疾病，当时我就起了一种 好奇心 ，想来断食一下。” “因为我那时 患有神经衰弱症 ，若实行断食后，或者可以痊愈亦未可知。要行断食时，须于寒冷的季候方宜。” 秋，“时余将入山 坐禅 ，慧业云云，以美荷花，亦以是自劭也。” 12月，大师至西冷印社找叶品三商议断食地点，叶建议 虎跑寺 。 叶说有朋友丁辅之是虎跑寺大护法。叶写信告知大师去虎跑寺断食事宜。 1916年12月24日至1917年1月12日，大师在虎跑寺实行断食修养方法。写有 《断食日记》。据《断食日记》，推断大师入佛之前曾信仰过日本天理教。可视为 导神（道）归佛的“方便（方式）” 。 “我到了虎跑寺，就住在方丈楼下的那间屋子里了。我住进去以后，常常看到一位出家人在我的窗前经过，即是住在楼上的那一位，我看到他却十分地欢喜呢！因此就时常和他来谈话，同时他也拿 佛经 来给我看。 ” “我虽然在那边只住了半个多月，但心里头却十分地愉快，而且对于他们所吃的菜蔬，更是欢喜吃，及回到了学校，以后我就请佣人依照他们那种样的菜煮来吃。 ”1917年丁巳年大师致刘质平书：不佞自知寿不永（仅十年左右），又从无始以来，罪业至深，故不得不赶紧 发心修行 。自去腊受马一浮大士之熏陶， 渐有所悟 。世味日淡，职务多荒。近来请假，逾课时之半，就令勉强再延时日，必外贻旷职之识（人皆谓余有神经病），内受疚心之苦…… 秋初即入山习静 ，不再轻易晤人。 剃度之期，或在明年 。……不佞拟再托君 购佛学书数种 …… 九月至虎跑寺，听法轮长老说法，颇有所悟。书联句赠法轮长老题记： 永日视内典，深山多大年。“及到了民国六年的下半年，我就 发心吃素 了。” “在冬天的时候，即请了许多的经，如 《普贤行愿品》、《楞严经》及《大乘起信论》 等很多的佛经，而于自己的房里，也供起佛像来，如 地藏菩萨、观世音菩萨 ……的像，于是亦 天天烧香 了。 ”1918年戊午年大师在虎跑寺过春节，打算拜弘祥师为师，弘祥师介绍大师拜 了悟法师 。 马一浮介绍好友彭逊之至虎跑寺清修，彭逊之于正月初八剃度为僧，法号安仁大士。大师大为感动，但选择先 皈依三宝 ，于 正月十五拜了悟法师为皈依师，名演音，号弘一。“他 茹素 了，有 念珠 了，看 佛经 ，室中 供佛像 了。” “我打算于此年的暑假来入山，而预先在寺里面住了一年后，然后再实行出家的。当这个时候，我就做了一件 海青 ，及学习两堂功课。 ” “在二月初五日那天，是我的 母亲的忌日 ，于是我就先于两天以前到虎跑去，在那边背诵了三天的 地藏经 ，为我的母亲回向。” “到了五月底的时候，我就提前先考试，而于考试之后，即到虎跑寺入山了。到了寺中一日以后，即穿出家人的衣裳，而预备转年再剃度的。 ” 5月2日，大师曾经的同事 “诗僧”苏曼殊病逝 在上海，年仅35岁。 “夏丏尊居士来，他看到我穿出家人的衣裳但还未出家，他就对我说：“既住在寺里面，并且穿了出家人的衣裳，而不即出家，那是没有什么意思的，所以 还是****赶紧剃度好 。” 我本来是想转年再出家的，但是承他的劝，于是就赶紧出家了。” “有一次，我对他说过这样的一番狂言：“这样做居士究竟不彻底。 索性做了和尚 ，倒爽快！”我这话原是愤激之谈，因为心里难过得熬不住了，不觉脱口而出。说出以后，自己也就后悔。他却仍是笑颜对我，毫不介意。” 闻听住在玉泉寺的程中和居士将剃度为僧，大师前去问讯。 农历六月二十五日，大师致信留学日本母校，说明 出家志愿 。 1918年（农历）6月30日：“……李叔同入山，断绝之送别，非人生观之本义……” 1918年（农历）7月10日：“……李叔同入山之事， 可敬而不可学 ，嗣后宜禁绝此风，以图积极整顿……” 大师书 “南无弥陀佛” 直幅赠与杨白民。 大师为姜丹书撰写《姜母强太夫人墓志铭》，落款为 “大慈演音书” 。 大师谢绝他人送行，只带着替他挑行李的校工闻玉同往虎跑寺。 1918年8月19日，农历七月十三日，大势至菩萨圣诞，正式剃度出家。依了悟法师为师，仍用皈依时的法名演音，法号弘一。同年农历九月，至灵隐寺由慧明法师开堂禀受具足戒。