怎样学会易经赚钱学会计

要学会画图，从基本的阴阳图开始，从两仪，四象，八卦，然后六十四卦，要学会画出这些卦图。

然后八卦与万物之间的联系。八卦用于代表万物，为何要代表这些，要搞清楚。比如兑卦icon，为何是高兴，为何是残缺，为何是言语，为何是少女，为何羊，为何代表金，这样你学习八卦就进步更大了。

这些不仅是阴阳五行icon方面的知识，也是预测必备的基础知识。也是认识八卦与万物为何能如此联系在一起。

再次要学会理解爻辞，要结合卦图，要明白每一个卦整体在讲哪个方面的知识？对我们学习与生活，做人有什么作用？这才是最为实用的东西。生活中有了什么问题，看了易经能够想出好办法，让自己能够继续前行，这才是落实易经对我们的指导。

易经的爻辞是从大的方面教会我们做人的方法，所以不要看爻辞就4000多字，真是无价之宝。每句话都是密码，我们要学会找到钥匙，才能学得有幸福感。

要结合相关的易经书籍，进行深入研究。易经书籍可以说是多如牛毛，学习古人的著作，要懂古文，所以好的古文基础也是学习易经古人研究的著作基本功。比如学习《黄帝内经》就要懂得易经。

要耐心学，慢慢学，占卜预测与生活实践都可以去从乾坤两卦爻辞着手落实，那你的生活会发生大的变化。要多反思自己生活中遇到的困境与苦恼，从易经找方法解决，这就是运用易经。

另外你要有个共同学习的朋友，这样学习就容易共同探讨。所以有好的朋友或者老师，那学习起来就方便多了。

历史渊源

《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。

远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”

古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。

远古早已有之的时空、阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦，又或其它名称。

也有说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。此二易成为中华文化领域里的千古之谜。

首先，怎么认识：1、《易经》名为易，不称作“难经”，就说明《易经》为容易学习之经，如果将《易经》说成“难入门，难学习，难掌握”，就是将广大民众拒之于易学殿堂大门之外，而只为极少数人掌握，予以文化独揽，自我显赫！《易经》是什么？《易经》是我们先民智慧的结晶，说的是宇宙客观规律，是中华文化的总源头……《易经》既然是中华文化的总源头，它应属于文化的范畴，而不应定义为科学。就象我们的长城、故宫、山西平遥古城、云南丽江古城等等是文化遗产，而没定义为科学遗产。

2、目前学术界专家教授有人提到易学自古分有易理派和象数派：

3、易理派重易学理论研究，主要从文学、历史、哲学方面研究，

4、象数派即术数派重实际运用操作，主要以预测方面进行研究。

说通俗点就是：学院派和民间派，学院派重易理研究，民间派专注实用预测，后一派在易学界人数中占绝大部分。其实，这两派都有失偏颇，易经包括理、象、数、占，四大部分缺一不可，少了一项那还叫易经吗？理、象、数、占必须结合起来用，才是一个真正的易学家。

5、易经功能总括起来应该是两条：一是认识论：即认识宇宙，认识人类，认识万事万物。二是方法论：教人如何顺应自然，改造自然，造福人类。第四：俗话说“学会诗经会说话，学会易经会算卦”毛爷爷说：“学习的目的在于应用”，是的学习易经的目的就是为了应用，不然费那么大的力气学它干嘛！最基本的功能就是预测。一个真正的易学家应该是既能从宏观上，大处着眼，又能从微观上，小处入手！

其次，怎么学习：1、如果你对易经一无所知，本人认为入门最好的书当代国学大师南怀瑾的《易经杂说》《易经系传别讲》这两本书很好，可以激发学习兴趣全面公正的认识《易经》，对《易经》有个整体把握！

2、从易经本源的知识入手：易经分先天易与后天易，先天易即是伏羲易，没有文字的易经，只有八卦、太极图、天干、地支等，而后天易即是文王、孔子、周公等写上文字的易经，代表周文王、周公、孔子及后人对易的认识，不能代表全部的易经。而太极图、八卦、五行、干支才是易经最基本的东西，尤其是五行八卦。

3、在太极图、八卦、五行、干支系统上很下功夫，熟记他们的方位分布、生克制化关系。

要如何学习易经： 一、泛了解易学着作及名家就太多了，不需赘述。

因为易经现代的书籍也过于庞杂，入门的方向有很多，所以选择一本合适的入门书籍非常重要。窃以为如果有文言基础，大可直接从经传原文入手，市面上的本子，推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音，有通假字标注及简单注解，字比较大，缺点是好心的插图反而杂乱）。另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本、绿本都可，有音频可以索要），没有通假字和插图。不管哪个本子，一些向来有争议的字、断句、读音都会有出入，先按一本学，之后多读几个本子自己再判断。（譬如，革卦：己日巳日乃孚等等）

易经》更是中国古代一部非常神秘的著作，更是被儒家尊为“群经之首”，蕴含着远古先祖的睿智卓识，不管是儒家还是道家都深受其影响。但若是人人都想学易经却没那么简单，只有掌握一定的方法，24个字，3个步骤，教你零基础学习《易经》，由浅入深，简单快速读懂八卦要进入《易经》的世界，必须做的第一步就是熟识基本卦。易是变化，经是道理。探究自然发展变化规律，揭示真理，进而引及人事，用于指导人们的生产生活。八卦分别是：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，其中乾、坎、震、艮为阳，坤、巽、离、兑为阴，八卦的顺序是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这个很重要的，可用来计算卦中的数。为了记住八卦，我们可以用这个简单的口诀：乾三连，坤六断。震仰盂，艮覆盌。离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断。熟悉六十四卦记住八卦符号之后，下一步，我们要做的就是熟悉六十四卦，因为八卦是六十四卦的基础。《易经》的主体就是六十四个卦象，必须稍费心思进行熟悉，尽量记住六十四卦的顺序。为了方便记忆，我们可以学习南宋朱熹编写的《周易卦序歌》：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽；蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四。读懂卦爻辞要深入到《易经》中去，这一步也是最难的，也是最具有挑战性的。《易经》卦爻辞文字与卦象符号相配合以说明卦爻寓意的，所以不明白卦象就无从读懂卦辞、爻辞。而六十四卦的卦象，又紧密依联于各卦、各爻间错综复杂的变化关系，此中包含着种种有规律性的条例或法则。《易经》不管是在什么时候对人们的影响都很大易经讲的就是天地之间的法则，是一门穷究天人之际遇的学问。易经传承几千年，有很多的易学家，研究很深了，非常了不起，但是从来也没有人能全学完的，全部解开易经，但是有些学习易经的人却更容易成功。有人说：西方智慧的源头是柏拉图，印度智慧的源头是《奥义书》，中国智慧的源头是《周易》。《周易》这部特殊的经典，在我国历史上地位非常高。儒家认为它是第一经典，所谓的五经之首;道家认为它是第一经典，所谓三玄之冠。冯友兰教授之所说：“《周易》是宇宙的代数学。”现在也越来越多的人开始研究易经，因为它可以把它的智慧应用到我们生活的各处，除了那几个步骤，还有更简单的方法，给大家推荐这本《图解易经》，以便于大家阅读。这本书利用图解的方式让大家更好的而理解易经，比24 个字还要简单。本书除了带有白话文的相关注解外，还图文配合，利用三百余幅精美古代易图帮助读者理解《易经》思想。另外，本书还将难字、生僻字读音一一标注，使读者阅读起来顺畅无碍。本书从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，全面系统，是您全方位了解中华文化的好机会。这本《图解易经》仅需56元，想要购买的用户直接点击下方商品卡即可：

《易经》是古代一部昀古老而深邃的经典之一。西汉时期的学者京房将《易经》作了考证注释，写成《京氏易传》一书。这样《京氏易传》与《易经》本经便一同成为了历代太学生和学者们学习的经典。

《易经》被尊为五经之首（或群经之首）可见其地位，如何学好简单以下几方面：

一、有慧根。这个很重要，易经多为参悟而通，有一定的慧根是学它的前提，不然是学不明白的。

二、大道至简是基础。易经浓缩了也就几个字：一画开天，阴阳平衡，时空转换。孔子命名太极——大而无外，小而无内，狂澜万事万物为一个圆，在此基础上去参悟，进而延伸延伸再延伸，无边。

三、阴阳排列生成不同的卦。其爻辞为自然。

学易经，要正确的去看待，它阐释的都是自然的东西，不可持迷信的心态去学。

易经，其实是一门哲学，是一种世界观和方法论。通过易经的方式方法，来判断推导已经或即将发生的事情，就是占卜，实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支。比如中医、气功、军事、数学等等诸多科学，都与易经有着紧密的联系。要想学好易经，要改变一些思维方式方法。我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化。数理化是现代科学赖以生存的基础，是科学表达事物之间相互关系的最主要方式。这种方式的推导过程是用数学表达方式，用物理说明作用，用化学体现变化，并从规律和本质上得到重复性的验证。这种方式即使抽象的，也是直观的。而这种推导方式也有局限性，就是将事物越分越细，就像把整个科学归结为一片森林，然后细分为树木，再分为细胞、分子、原子等等，以至于在观察某件事物时，只看到了点而不能看到面一样。而易经使用的推导方法是象数理。虽然只有一字之差，但方式方法却截然不同。主要是使用类比推衍变化。是由点到面的推导方法，比如：手面相，通过一个人的掌纹，来推导这个人的疾病，事业、婚姻、财富等等。再比如：一叶知秋的成语，通过一片落叶来推导秋天就要来了。再就是董仲舒、邵康节提出的天人感应理论，通过天象的变化，来推导出人间的事情，是用一种系统论的方法来观察世界。通过乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦象，来推导世界万事万物。但这种方式方法也有局限性，就是推导出的事情是模糊的，比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候、风向、温度的变化，来推导来年流行的疾病，但具体是那种病毒引起的疾病，就很难推导了。再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演，预测对方吃的是什么？通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦，推导出对方所吃的东西是红色的，水分很大的的东西，这样就出现了好几种可能，有西瓜、桃子，红色的苹果等等都符合以上特性，具体是哪一种就很难分清了，只能根据时令等选择其中一种，西瓜。虽然最终结果是对的，但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西。就像画画一样，西方的油彩画，主要是写实，可以把一个人，一件物，画的惟妙惟肖，活灵活现，但却很难看出画的气势和意境。而中国画，不讲求形似，而讲求神似，就像齐白石的虾，起初画八条腿感觉不像，后来减了两条腿，成了六条腿，但出来的画更生动了。还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境，全部描述到了一页纸上，如果通过油彩写实的方法，就很难做到了。实际上，通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同。西方人看画是看细节，东方人看画是看整体。观察的太细致，无法看到整幅画的意境；看到整幅画的整体，却无法观察到画的细微之处。各有所长，各有所短。另一种是逻辑方法的不同。西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑，形式逻辑取法于亚里士多德，辩证逻辑取法于黑格尔。我们现在自小学习的思维方式，受西方的思维方式的影响根深蒂固。西方的推理方式是，大前提、小前提、结论的推断形式。例如：球是圆的，篮球是球，所以篮球也是圆的等。而我国易经的推理方法是归类推理。比如：震卦，为春天、方位为东方，五色为绿色、五位为酸，五行为木、五脏为肝胆、人体为手、人为长男、动物为龙、蛇；形状为长，为动等等。这些都有曲直的特性，因为春天是木生长的时节，木是长形的，绿色的，人体中的手也是长的，人体中肝胆也是绿色的，龙蛇也是长的，春天万事万物都开始动了，这些都有类比性。我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论，正如古人所说，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。